Символы и сигналы - Православная электронная библиотека читать скачать бесплатно. Символы и сигналы в истолковании Владыки Николая. Сочинение святого Владыки Николая Символы и сигналы свидетельствует, что не уступающая мировому научному уровню литература на сербском языке из области семиотики существовала уже в первой трети XX века. Однако не только этим ценна эта книжечка, но еще и своей направленностью и произведенными открытиями. Она имеет дело с истолкованием, в основном, невербальных знаков, чем, на свой лад, занималась христианская семиология. При том, что этой разновидностью знаков не интересовалась та часть современной Владыке семиотики, которая связывается с отцом структурной лингвистики Фердинандом де Соссюром.
Согласно положениям семиотики, существуют знаки различных видов, и из самих названий легко можно уяснить принципы их классификации. Одни суть знаки коммуникационные, другие - некоммуникационные, одни вербальные, другие невербальные, одни репрезентативные, другие экспрессивные, одни по природе мотивированы, другие - не мотивированы. Из этих классификаций легко заключить, что в их основе лежат принципы соссюровской семиотики. Она, как известно, строит свою систему на бинарных оппозициях. Однако в современной семиологии имеется и другая ориентация, связанная с именем американского философа, основателя прагматизма Чарльза Сандерса Пирса.
Она делит знаки на три вида: индексы (знаки, в которых есть связь между означающим и означаемым: например, стон как выражение боли), иконические, или знаки- изображения (от греч. Эта семиотика ищет решения в знаках третьего вида, а не второго. Представляется, что ни то ни другое из этих направлений не следует игнорировать, а можно использовать как взаимодополняющие: вместе они лучше могут прояснить суть, нежели по отдельности.
- MP3-Pesnja.com: mp3 песни и музыку можно слушать онлайн и скачать бесплатно без регистрации и смс. Слова, текст и перевод песни - Владика - Дитя Луны ( русская версия).
- На сайте собрание лучших сериалов и ВСЕХ их сезонов. Не только зарубежные, но и отечественные сериалы. Просмотр онлайн сериалов стал.
- Исполнитель: Владика Продолжительность: 04:55 Размер: 11.27 МБ Формат: mp3. Ну как песня, понравилась? Владика - (Hijo de la luna) Дитя Луны (Сын Луны).
- Каждую песню Вы можете, как слушать онлайн, так и скачать бесплатно. Вам также доступна возможность посмотреть тексты песен.
- На нашем сайте Вы можете послушать онлайн или скачать бесплатно самые популярные песни 2016. Владика Hijo de la luna Дитя Луны Сын Луны.
- Красивая испанская легенда, которая обясняет две фазы луны. Цыганка просила луну о муже. Луна сказала ей, что если ей нужен муж, .
Музыка Хосе Мария Кано (Jos. Исполняет Влада Сергеева. Дитя Луны (Автор . Ошарашенный от неожиданности владыка прекратил душить Риддика и стал Спрятавшись за местной луной и отследив старт всех кораблей с поверхности планеты, они. Дитя Отца, Познавший Предел Темной Стороны. Странное имя и странный ответ не.
Соссюровская теория, к примеру, все внимание уделила вербальным знакам и оставила в стороне невербальные. А поскольку она до последнего времени доминировала в семиотике, вербальные знаки оказались в намного большей степени исследованы по сравнению с другими. Невербальные знаки изучаются практически только в последние десятилетия. В качестве примера приведем ценную книгу белградского профессора Николы Рота Знаки и значения (1. В ней невербальные знаки делятся на три группы: паралигвистические (напр., ямб или трохей в стихосложении), кинетические (к примеру, фациальная экспрессия - мимика лица) и проксемические, т.
При встрече с этими видами знаков человек, как и в случае с невербальными знаками, старается установить их значение. Решающий вклад в понимание природы этих знаков внес французский структуралист Ролан Барт в книге Царство знаков (1. Этот труд явился результатом пребывания Барта в 1.
Не владея японским языком, он был вынужден опираться на прочтение невербальных знаков, чтобы получить представление о японцах и Японии, их цивилизации и культуре. Символы и сигналы Владыки Николая относятся к этому роду литературы. Однако наш автор предметом исследования имел не те знаки, с помощью которых легче понять цивилизацию и культуру только одной страны и одного народа, но, напротив, целый (Божий) мир. Вот причина, чтобы на это сочинение обратить пристальное внимание. Во вступлении, озаглавленном Письмо студентам- богословам о христианской философии, автор определяет позицию: .
Христос изрек: уразумеете истину, и истина свободит вы (Ин. Когда цель Христианства не в том, чтобы доказать истину с помощью понятий, но постигнуть ее откровением, тогда вещи определяются совершенно иначе. Христианство само указывает путь для достижения истины, и это путь, описанный священными книгами и святыми людьми. До самой истины человек может дойти наблюдением и . Весь свет Божий есть, по Владыке Николаю, и материальный и душевный мир, подающий о себе известные знаки.
Настоящий христианин должен научиться читать эти знаки, ведь только с их помощью он может постичь откровение истины. На тему, как человек относится к знакам, Владыка привел два связанных между собой примера, которые лучше всего могут представить его отношение к знакам. Один из них - сравнение с китайским письмом; хотя он приведен позднее, кажется, лучше начать с него. Иностранцу или неграмотному, разглядывающему китайские письмена впервые, они видятся вязью, орнаментом, волшебною пестротой без смысла и значения. Представьте себе перед таким текстом невежду и грамотного китайца. Невежда глядел бы и видел лишь чарующую пестроту и все внимание сосредоточил бы на линиях, завитках и узорах письма, меж тем как китаец не приковал бы всего внимания к пестрым знакам- иероглифам, а следил бы за смыслом, за мысленным и духовным значением, заключенным в этих пестрых письменах. Невежда взором и духом весь был бы привязан к внешней форме, в то время как китаец очами только видел бы письмо, а духом схватывал дух и логосы.
Святитель Николай (Велимирович), епископ Охридский и Жичский Настоящий христианин должен научиться читать эти знаки, ведь только с их Пока дитя учит азбуку, сами по себе буквы для него как бы некий род идола. В Вавилоне, Ассирии и Аравии особо почитали.
Вот вам верный портрет идолопоклонников - ученых и неученых - с одной стороны, и настоящих христиан с другой. Первые приковывают и чувства и дух к символам, когда вторые читают символы (буквы), а духом прочитывают дух. Пока дитя учит азбуку, сами по себе буквы для него как бы некий род идола, то есть некая материальная действительность. Читая по складам, ребенок внимательно следит за буквами, и весь ум его направлен только на буквы. Прочтет одно слово по буквам, спросишь его, что прочитал, а он и не знает. И удивляется, что его спрашиваешь. Он и не догадывается о смысле прочитанных букв.
Облик, величина и цвет их - это все, что запечатлелось в его душе и все, что он в данный момент о них знает. Буквы для него являются материальной действительностью, подобно идолам для идолопоклонника.
Потому и осваивающий букварь ребенок и язычник смотрят на свои идолы со страхом и почтением. Похожи на таких приготовишек и многие взрослые, даже и те многие, кто зовутся философами и учеными. Можно и так сказать: невежды все суть поклонники идолов, и только грамотеи - поклонники духа.
Для первых тварь является материальной действительностью, выраженной в своих формах, размерах, красках, различных функциях и отношениях. Для вторых же творения суть символы, а духовная действительность - смысл, и жизнь, и оправдание существования этих символов. Мир, согласно Владыке, полон различных объектов (вещей) и явлений. И все эти окружающие нас разнообразные вещи, с которыми мы сталкиваемся, могут служить для . Физический мир есть видимое выражение невидимого духовного мира.
Этот первый - символ, другой - смысл символа, дух и действительность. Природные объекты мы можем принимать таковыми, каковыми они нам на первый взгляд представляются, без вхождения в их смысл. А можем воспринять их и как знаки. В качестве знаков они означают нечто другое, чем нам поначалу кажется.
Если воспринимаем их как знаки, тогда весь эмпирический мир (что для Владыки мир Божий) должно разуметь как книгу, которая может для . Откровения истины можно достигнуть только с помощью знаков, раскрытием их значения и их смысла. Для Владыки существуют два основных вида знаков - символы и сигналы. Экзегеза - так называлось действие истолкования Библии и священных текстов. Однако позднее для этого действия установилось название герменевтика, когда оно было расширено на раскрытие значений вообще, помимо священных книг. Это выражение преобладало в недавнюю эпоху, когда толкование значений литературных произведений получило особенное развитие.
В самое последнее время для действия разгадки значений знаков в лингвистике и семиотике вообще употребляется термин декодирование. Декодирование могут производить и машины, а герменевтика учитывает выраженную роль толкователя и его готовность толковать. Христианскому истолкователю истина является, то есть преподается через откровение. К такому действию человек может только приготовиться.
Знаки, согласно Владыке, интересны прежде всего как носители смысла, т. К сожалению, в своем тексте он не много распространяется о самой природе знаков и их истолковании. Выражение слике и прилике (серб., примерно соотв. Эти представления скромны по сравнению с тем, что имелось в то время о знаках, скажем, в трудах Пирса, Фреге, Соссюра, Ричардса и Огдена. Перевод выражения символы и сигналы словами слике и прилике свидетельствует о том, что Владыка не углублялся в возможные классификации знаков.
Уподобление одних знаков образам ассоциируется с пирсовским трояким разделением знаков на иконические (греч. Само деление знаков на символы и сигналы напоминает бинарные оппозиции, характерные для соссюрианского направления в семиотике.
Будучи скромен в теоретическом представлении знаков, Владыка Николай чрезвычайно богат примерами. Они, как правило, сопровождаются краткими комментариями. Количество и разнообразие примеров свидетельствует, что речь идет о серьезном исследовании, к которому нельзя отнестись поверхностно. Так и по приведенным здесь примерам из Владыки довольно легко понять, куда направлена его герменевтика и его семиотика.
Раздел книги, посвященный символам, начинается главой Действительность и ее символы, цитаты из которой мы и приводили. Главная мысль Владыки в том, что мир, в котором мы живем, полон знаков, требующих прочтения. Последующие главы дают много примеров, иллюстрирующих функционирование символов. Скажем, в главе Минералы как символы в десяти пунктах Владыка приводит примеры некоторых символов с комментариями. Один из самых значимых - камень как символ Христа.
Подобным же образом говорит Владыка и о золоте: . Ведь основание должно быть прочно, а золото мягкое. Вера поставлена в основании нашего спасения. Примерами, взятыми Владыкой, в основном, из Библии, такая точка зрения ставится под вопрос. По ним видно, что символы солнца, золота, камня или песка не являются произвольными.
Существуют основания для того, что солнце есть символ Бога, камень символ Христа и веры во Христа, песок символизирует скоротечность, а . Все эти символы относятся к мотивированным знакам, ибо связь между символами и тем, что они символизируют, т. Вот как Владыка Николай раскрывает эту мотивационную связь означаемого и означающего, символизируемого и символа. Чтобы расти, дерево должно быть укоренено в земле.